Imortalidade Condicional?

IMORTALIDADE . Esta palavra significa literalmente "incapacidade de morrer" ( OOÍVOÍTOÇ , thanatos , "morte" se tomou Athanatos , "sem morte", adicionando a letra alfa privativo, esse termo deriva a Bavaoia Athanasia , "imortalidade"). Este último significado é usada a respeito da natureza de Deus, em 1 Timóteo 6:16:". O único que possui imortalidade" Ele é o único que possui intrinsecamente, por isso, é a fonte de toda a vida. Mas também listado em 1 Coríntios 15: 53-54, em relação ao corpo glorificado do crente em Cristo. Em 1 Timóteo 1:17 significa "incorruptível"; e em Romanos 2, 7 e 2 Timóteo 1:10 significa "incorruptível". No uso comum, significa a imortalidade e a

existência consciente infinita do homem, uma vez que ele termina a sua vida terrena. No AT, há fortes indícios de vida após a morte, especialmente nos livros de Salmos e Job. O salmista antecipa a vida após a morte, por exemplo, no Salmo 17:15 e 23: 6. Ele luta com o problema da disparidade de receber a recompensa dos ímpios e os justos nesta vida. Mostrado em Salmos 49 e 73, e manifesta a esperança dos justos em Salmos 49:15 e 73: 24-26. Job faz a pergunta perene e universal: "Se um homem morrer, viverá de novo?" (Jó 14:14), e responde com a grande afirmação de fé em 19: 25-27. A doutrina da vida após a morte também afirmou em outras passagens do Antigo Testamento, como em Isaías 26:19 e Daniel 12: 2-3. No entanto, é no NT onde o ensinamento de vida após a morte desdobrar com todos brilho. O apóstolo Paulo declara que Cristo "destruiu a morte e trouxe à luz a vida e a incorrupção pelo evangelho" (2 Tm. 1:10). A vitória, que era nosso Senhor sobre a morte ea sepultura "destruiu o poder da morte" (VP), que removeu todos motivo de terror, e depositou fé em plena vista da vida e da imortalidade. O apóstolo não inferir que a doutrina da imortalidade era até então desconhecida, mas declara que "o evangelho lança luz sobre ela e nos mostra o autor, a fonte ea verdadeira natureza da vida e da imortalidade" (Whedon, Commentary no NT, 4: 445). Nosso Salvador repetidamente salientado a existência além da vida terrena, mas não só para os justos, mas para os ímpios. Como exemplos, Mateus 5:12, ver 22; 8:11-12; 10:28;25: 31-46; Marcos 9:43; Lucas 16: 19-31; 18: 29-30; 23:43; João 3:16; 5: 24-29; 6: 47- 58; 11:25; 14: 1-3. A mensagem cristã oferece esperança para toda a pessoa. Embora a morte física é uma realidade, através do homem ressurreição receberão um novo corpo, glorificado e viver para sempre na presença de Cristo (1 Cor 15, 53-54, 1 Tessalonicenses 4: 16-17.) . Esse futuro glorioso foi garantida aos crentes pelo poder de Deus sobre a morte, que "trabalharam em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos" (Efésios. 1:20, BA). Veja também MAN, imortalidade condicional, ESPÍRITO A VIDA ETERNA, alma, estado intermediário. Leitura adicional: Boettner, Imortalidade ; Cullmann, Imortalidade da Alma ou Ressurreição dos Mortos? , DHS , 85-86, 147-51, 680-83; Wiley, CT, 2: 34-37; 3: 215- 24; Rawlings, Porta de além da morte . WILLIAM M. ARNETT.

Imortalidade condicional. Embora essa visão de imortalidade tem variantes em alguns aspectos, fundamentalmente afirma que criou o homem mortal, e que a imortalidade é um dom que Deus concede aos crentes enquanto aniquilação, ou deixar de existir, ser o destino dos ímpios. Enfie os escritores cristãos proposto pela primeira vez este apologista Africano ensinando Amóbio, no início do século IV, mas condenado no Concilio de Latrão, em 1513 Enfie os defensores dessa doutrina hoje incluem o adventistas do sétimo dia e Testemunhas de Jeová. Eles argumentam que a Bíblia diz que o homem é inerentemente imortal, mas a imortalidade intrínseca é atribuída somente a Deus; citar 1 Timóteo 6:16, "o único que possui a imortalidade." Consequentemente, os elementos desagradáveis na doutrina da punição eterna, e universalismo são evitados, a doutrina da reconciliação definitiva dos homens com Deus, também se recusa. Seu argumento é que a condenação eterna não pode harmonizar-se com o amor redentor de Deus, enquanto o universalismo é incompatível com a liberdade do homem para rejeitar o amor de Deus. É impossível conciliar essa visão com o ensino precisa de Jesus Cristo em Mateus 25:46; Marcos 3:29; Lucas 16: 19-26; João 3:36 e outras passagens como Isaías 66:24; Atos 1:25 e Apocalipse 20:10. Além disso, a aniquilação não permite graus de punição, de que Jesus ensinou em Lucas 12: 47-48, não pode ser considerada como uma punição apropriada para o pecado. Veja também a imortalidade, o castigo eterno, a vida eterna. Leitura adicional: Buis, A Doutrina do castigo eterno , 123-26; Boettner, Imortalidade , 117-24; ERE , 3: 822-25; Wiley e Culbertson, Introdução à Teologia Cristã , 452-53, 484- 87. WILLIAM M. ARNETT.